第二百五十二章 文化与制度 (第2/4页)

不是没有意义的，尤其是那些能够巩固君权的东西。

    三纲者，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，五常者，仁，义，礼，智，信。

    杨浩虽然不怎么懂儒家，不过儒家的一些东西确实是很有用的。

    只不过他虽然觉得儒家有用，但并不会学习汉武帝搞什么罢黜百家独尊儒术的那一套把戏。

    杨浩从建立几十人的部落，在他身上可以见到兵家，法家，儒家，墨家的身影。

    只不过他并没有把这些思想系统的总结出来，也许这就是现代人与古人之间的不同。

    现代人相对于古人来说，在思想上是各种流派的大杂烩，在有意无意之间，齐国已经在慢慢形成独属于自己的文化体系。

    独特文化，让齐国有别于马克思所提出的人类文明的发展轨迹。

    齐国既不属于原始社会，奴隶社会，封建社会，这些人类思想启蒙前的社会制度，也与华夏数千年的中央集权制有所不同，这是一种独有的文化。

    只不过杨浩并不明白这一点，他始终认为自己在往封建皇权的宝座上大步迈进，殊不知他这个异时空的来客，早已经打乱了文明的发展进程。

    杨浩这一天为工部的官员们讲课许多的理论知识，提出了许多先进的理念。

    不过那些远远超越了这个时代的东西，在众人听来仿佛天方夜谭一般。

    什么烧水就能行走的车辆，能够飞上天空的机械。

    在众人的传统印象中，这些东西是神的